庭审结束之时,李兴华在最后陈述中常规性表达“对不起组织、亲属”之类的意思,习惯性提了“几点意见”,包括认为自己

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未给国家造成损失,有自首情节等。

《易经》云;“君子以厚德载物。”《尚书》云;“必有忍,其乃有济;有容,德乃大。”《礼记·中庸》云;“忠恕违道不远。施诸已而不愿,亦勿施于人。”《论语·里仁》云;“夫子之道,忠恕而已矣。”《孟子·尽心上》云;“强恕而行,求仁莫近焉。”《荀子·富国》云;“三德者诚乎上,则下应之如景响。”注;(三德;指调和宽缓、忠信公平、正人先正己。)《战国策·燕三》云;“厚者不毁人以自益也,仁者不危人以要名。”《潜夫论·边议》云;“仁者恕己以及人,智者讲功而处事。”《三国志》云;“记人之善,忘人之过。”《中说·魏相》云;“君子不责人所不及,不强人所不能,不苦人所不好。”《近思录·政事类》云;“不告其过,非忠也。”《四书集注·论语·里仁》云;“尽己之谓忠,推己之谓恕。”《清·朱柏庐(治家格言)》云;“施惠无念,受恩莫忘。”《清·朱柏庐(治家格言)》云;“人有喜庆,不可生妒忌心,人有祸患,不可生欣幸心。”《清·戴震(原善)》云;“去私莫如强恕。”

中国知识界的两位国宝级人物,同是山东人的季羡林与任继愈都在今天离开了人世,一位98岁,一位93岁。这两位大师的离世,在某种意义上标志着中国学界暂时失去了领军者。

科学剖析其实不足为虑,因为胃酸比果汁中的果酸要酸得多,如果蛋白质遇酸后会发生沉淀而不吸收,那岂不是所有蛋白质都没有可能吸收了?

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正如「开经偈」里面所说,我们每天念的开经偈,这首偈就是八十卷《华严》当年翻译圆满的时候呈送给皇帝看,那个时候皇帝是唐朝武则天。武则天看到这部经非常欢喜,就题了这四句开经偈。这四句偈实在做得太好,以后许许多多高僧大德想再做一首偈都没有办法,一直到现在也没有人能够再做一首开经偈比它更好的。所以我们念的开经偈就是《华严经》翻译圆满,武则天题的四句偈。佛经原本是从印度传到中国来,原本的经文是印度的古文,我们称为梵文,梵文所写的。释迦牟尼佛灭度之后一千年,佛教传到中国,这是汉朝后汉永平十年,公元六十七年。《华严经》传到中国是在东晋的时代,东晋安帝义熙十四年,义熙是年号,中国古时候帝王他都有年号。像清朝,康熙、雍正、乾隆都是属于年号,朝代的年号。安帝义熙十四年,公元四一八年,这是《华严经》最初传到中国来。印度有一位法师叫支法领,他把《华严经》带到中国来,是一个不完整的残本,总共有三万六千偈;偈、颂是一个意思,三万六千偈。当时有佛陀跋陀罗尊者翻成华文,我们称为《晋经》,一共有六十卷。这是现在三种《华严》这第一种,六十卷。大家要知道古时候不但印刷术没有发明,连书写的工具都是很原始的。古代的经典是写在贝多罗树叶上,这个树叶有一点像中国的芭蕉叶一样,比芭蕉叶要细致,现在我们如果在博物馆里面还能够看到。把这个树叶裁成一条一条的,长长的,两边打洞,用绳子穿起来,大概一面可以写六行,也能够双面写。中国古代纸张没有发明之前,书写在木板、在竹片上。这一部经这么大的分量,就相当令人可观;运输不方便,很容易散失,这是一定的道理。所以传到中国来的《华严》,是个残缺而不完整的本子,只有三万六千颂。你看看原本是十万颂,只有三万六千颂,三分之一多一点,一半都不到。这第一次传到中国来的,我们中国人也把它翻译成华文。第二次是在唐朝武则天时代,武则天做了圣神皇帝,把国号也改了,她不叫唐,她叫周:大周。所以《八十华严》也叫《大周经》,大家看到《大周经》就是《八十华严》,是她做皇帝的时候。在证圣元年,武则天做皇帝的时候,她这个年号改了好几次;在证圣元年,公元六九五年,距离我们现在一千三百多年,这是实叉难陀尊者,也是中国礼聘到中国来。他带了梵文的《华严经》,比上一次传来的分量多,多了九千颂,所以他带来的总共是四万五千颂,差不多是一

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